الرسول الاعظم ص واله في تبوك

ثم كانت غزاة تبوك ، فأوحى الله عز اسمه إلى نبيه صلى الله
عليه واله : أن يسير إليها بنفسه ، ويستفر الناس للخروج معه ، وأعلمه أنه
لا يحتاج فيها إلى حرب ، ولا يمني بقتال عدو ، وأن الامور تنقاد له بغير
سيف ، وتعيده بامتحان أصحابه بالخروج معه ، واختبارهم ليتميزوا بذلك ،
وتظهر به سرائرهم ، فاستفرهم النبي صلى الله
عليه واله إلى بلاد الروم ، وقد أينعت ثمارهم واشتد القيظ عليهم ، فأبطأ
أكثرهم عن طاعته ، رغبة في العاجل ، وحرصا على المعيشة وإصلاحها ، وخوفا
من شدة القيظ و بعد المسافة ، ولقاء العدو ، ثم نهض بعضهم على الستثقال
للنهوض ، وتخلف آخرون ولما أراد النبي صلى الله عليه واله الخروج استخلف أميرالمؤمنين في أهله وولده وأرواجه ومهاجره ، وقال: يا علي إن المدينة لاتصلح إلا بي أوبك ، وذلك أنه صلى الله
عليه واله علم خبث نيات الاعراب ، وكثير من أهل مكة ومن حولها ممن غزاهم
وسفك دماءهم فأشفق أن يطلبوا المدينة عند نأيه عنها وحصوله ببلاد الروم أو
نحوها فمتى لم يكن فيها من يقوم مقامه لم يؤمن من معرتهم وإيقاع الفساد في
دار هجرته والتخطي إلى ما يشين أهله ومخلفيه ، وعلم صلى الله
عليه واله أنه لا يقوم مقامه في إرهاب العدو وحراسة دار الهجرة وحياطة من
فيها إلا أميرالمؤمنين عليه السلام ، فاستخلفه استخلافا ظاهرا ، و نص عليه
بالامامة من بعده نصا جليا ، وذلك فيما تظاهرت به الرواية أن أهل النفاق
لما علموا باستخلاف رسول الله صلى الله
عليه واله عليا على المدينة حسدوه لذلك ، وعظم عليهم مقامه فيها بعد خروجه
، وعلموا أنها تتحرس به ولايكون فيها للعدو مطمع ، فساءهم ذلك ، وكانوا
يؤثرون خروجه معه لما يرجونه من وقوع الفساد و الاختلاط عند نأي رسول الله صلى الله
عليه واله عن المدينة ، وخلوها من مرهوب مخوف يحرسها وغبطوه عليه السلام
على الرفاهية والدعة بمقامة في أهله ، وتكلف من خرج منهم المشاق بالسفر
والخطر ، فأرجعوا به عليه السلام وقالوا : لم يستخلفه رسول الله صلى الله عليه واله إكراما له ، وإجلالا ومودة .
وإنما خلفه استثقالا له ، فبهتوا بهذا الارجاف كبهت قريش للنبي صلى الله
عليه واله بالجنة تارة ، وبالشعر أخرى ، وبالسحر مرة ، و بالكهانة أخرى ،
وهم يعلمون ضد ذلك ونقيضه ، كما علم المنافقون ضد ما أرجفوا به على أمير
المؤمنين عليه السلام وخلافه ، وأن النبي صلى الله
عليه واله كان أخص الناس بأميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان هو أحب الناس
إليه وأسعدهم عنده ، وأفضلهم لديه فلما بلغ اميرالمؤمنين عليه السلام
إرجاف المنافقين به أراد تكذيبهم وإظهار فضيحتم ، فلحق بالنبي صلى الله عليه واله فقال : يا رسول الله إن المنافقين يزعمون أنك خلفتني استثقالا ومقتا فقال له النبي صلى الله
عليه واله : " ارجع يا أخي إلى مكانك ، فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك
، فأنت خليفتي في أهل بيتي ودار هجرتي وقومي ، أما ترضى أن تكون مني
بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ؟ " فتضمن هذا القول من رسول الله صلى الله عليه واله نصه عليه بالامامة ، وإبانته من الكافة بالخلافة ، ودل به على فضل لم يشركه فيه أحد سواه . (1)
وفي كتاب دلائل النبوة للشيخ أبي بكر أحمد البيهقي : أخبرنا أبوعبدالله الحافظ وذكر الاسناد مرفوعا إلى أبي الاسود عن عروة قال : لما رجع رسول الله صلى الله
عليه واله قافلا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر به ناس
من أصحابه ، فتأمروا أن يطرحوه من عقبة في الطريق أرادوا أن يسلكوها معه ،
فأخبر رسول الله صلى الله عليه واله خبرهم ، فقال : من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي فإنه أوسع لكم ، فأخذ النبي صلى الله عليه واله العقبة ، وأخذ الناس بطن الوادي إلا النفر الذين أرادوا المكر ، به استعدوا وتلثموا وأمر رسول الله صلى الله
عليه واله حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فمشيا معه مشيا ، وأمر عمارا أن
يأخذ بزمام الناقة ، وأمر حذيفة بسوقها ، فبيناهم يسيرون إذ سمعوا وكزة
القوم من ورائهم قد غشوه ، فغضب رسول الله صلى الله عليه واله وأمر حذيفة أن يراهم ، فرجع ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم وضربها ضربا بالمحجن ، وأبصر القوم وهم متلثمون ، فرعبهم الله حين أبصروا حذيفة وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليه ، فأسرعوا حتى خالطوا الناس ، وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه واله ، فلما أدركه قال : اضرب الراحلة يا حذيفة ، وامش أنت يا عمار فأسرعوا فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس ، فقال النبي صلى الله
عليه واله : يا حذيفة هل عرفت من هؤلاء الرهط أو الركب أحدا ؟ فقال حذيفة
: عرفت راحلة فلان وفلان ، وكان ظلمة الليل غشيتهم وهم متلثمون ، فقال صلى
الله عليه واله : هل علمتم ماشأن الركب وما أرادوا ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنهم مكروا ليسيروا معي حتى إذا أظلمت بي العقبة طرحوني منها ، قالوا : أفلا تأمر بهم يا رسول الله
إذا جاؤك الناس فتضرب أعناقهم ؟ قال : أكره أن يتحدث الناس ويقولون : إن
محمدا قد وضع يده في أصحابه ، فسماهم لهما ثم قال : اكتماهم . (2)
فمنها أنه وصل إلى وادي القرى وقد أمسى بالحجر قال : إنها ستهب الليلة ريح
شديدة ، فلا يقومن منكم أحد إلا مع صاحبه ، ومن كان له بعير فليوثقه
بعقاله ، فهاجت ريح شديدة أفزعت الناس ، فلم يقم أحد إلا مع صاحبه إلا
رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته ، وآخر لطلب بعير له فأما الخارج
لحاجته فقد خنق في مذهبه ، وأما الذي خرج في طلب البعير فاحتملته الريح
فطرحته في جبلي طيئ ، ثم دعا صلى الله عليه واله للذي أصيب في مذهبه فعاد إليه وأما الذي وقع بجبلي طيئ فإن طيئا أهدته للنبي صلى الله عليه واله حين قدم المدينة .
ومنها
أنه لما ارتحل عن الحجر أصبح ولا ماء معه ولا مع أصحابه ، ونزلوا على غير
ماء ، فشكوا إليه العطش ، فاستقبل القبلة ودعا ولم تكن في السماء سحابة
فما زال يدعو حتى اجتمعت السحائب من كل ناحية ، فما برح من مقامه حتى سحت
بالرواء فانكشفت السحابة من ساعتها فسقي الناس وارتووا و ملاؤا الاسقية ،
قال بعض الصحابة : قلت لرجل من المنافقين : ويلك أبعد هذا شئ ؟ فقال :
سحابة مارة ثم ارتحل النبي صلى الله عليه واله متوجها إلى تبوك فأصبح في منزل فضلت ناقة النبي صلى الله عليه واله ، فقال منافق : يزعم محمدا أنه بني ويخبركم بخبر السماء ، ولا يدري أين ناقته ، فخرج صلى الله عليه واله فقال : يزعم منافق أن محمدا صلى الله عليه واله يقول : إنه نبي ويخبركم بخبر السماء ولا يدري أين ناقته ، وإني والله لا أعلم إلا ما علمني الله ، ولقد أعلمني الآن ودلني عليها ، وإنها في الوادي في شعب كذا ، و أشار إلى الشعب حبستها شجرة بزمامها ، فذهبوا وجاؤا بها . (3)
------------
(1) البحار ج21 ص 207
(2) البحار ج21 ص 247
(3) البحار ج21 ص